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人工智能危险之因及“机械姬”的前程

- 编辑:云顶娱乐 -

人工智能危险之因及“机械姬”的前程

人工智能的危险就在于我们给它以人的待遇

我们正站在变革的边缘,而这次变革将和人类的出现一般意义重大 。
—— 科幻作家弗诺·文奇

“如果你创造了有意识的机械人,那就不是人类的历史,那是神的历史。”

本片明显具有警示意义,警示我们人类不要聪明反被聪明误,不要被自己创造的工具所奴役和伤害。人工智能发展的终极目标是怎样的,恐怕专家也说不清楚,发展到像本片中的机械姬那样,有了人类的自我意识,应当是一个不成问题的阶段性目标,但赋予了机械以人的意识是否一定要给予它以人的待遇,却是个问题。电影在这个问题上是有启示的。作为人工智能实验的主持者纳森(Nathan)并不想给予它们以“人”的待遇,结果招致怨恨被杀;而作为实验参与者的嘉立(Caleb)明显把机械姬当作一个自然人来看待,甚至被该姬所吸引,结果导致自己被锁实验室。当然,前者的危险是由后者所引起的。然而,电影故事虽讲完了,但我们仍不知道到底是前者的危险大还是后者的危险大,是要给机械姬以人的待遇还是不给,无论是给还是不给,理由是什么?

前些日子,我发现了一个不错的手机APP,可以通过扫描面部表情获知你的情绪状态,然后给你推荐应景的歌曲。我觉得这很有意思,就把它下载了下来,美滋滋地抱着手机,冲着我那张丑脸一阵狂扫。可是,扫了几下就发现不妙,它居然每次都说我的情绪很纠结,还推荐一些纠结的歌曲给我听。我美滋滋的心情禁不住也开始纠结了起来。我绝不相信自己长了一张很纠结的脸,于是,果断把这个APP卸载了。

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这涉及一个重要伦理问题,机械应不应该享受和人一样的待遇?有人可能会说,一般情况下,机械是人的工具,不可能享受人一样的待遇,但作为人工智能的产物机械姬具有了和人一样的自我意识,就应该给予人一样的待遇,因为有自我意识就意味着(1)她具有和人一样的灵魂;(2)她具有了人性。“灵魂说”其实并不适用于人工智能,因为任何人工智能产品不可能具有和人一样的肉体,而灵魂是歇息于肉体的;如果我们承认人性即人的需要,那么,有了人的意识的机械姬的确可以具有和人一样的需要,比如本片中的机械姬艾娃(Ava)需要的生存权和自由。但人首先是动物,动物性的需要是一种基本的人性需要,比如吃喝拉撒睡,而人性的其他需要在一定程度上都是以此为基础或为此而服务的,人工智能产品显然并无这种需求,如果因为自我意识导致它们的平权要求,即要求和人类享有同样的权利,那也是一种伪权利,因为它不是以基本的人性需要作基础。

我提这个APP当然不是要做什么广告。我是绝对不会说出它的名字的。不过,它却让我发现了两件事。一是,我比它聪明,不会把美滋滋的心情当成是一种纠结;二是,人工智能真的离我们的生活很近,虽然它们现在还很傻。

《机械姬》

无论是灵魂说还是人性说,关键还在于我们如何看待“人”,即使人工智能产品具备了人的意识,也不意味着它们的人性需求是合理的,或者说要求人类给予它们人的待遇就具有正当性。坚持这个原则,人工智能无论如何发展,它都只能处于工具的地位,这样,危险也就不会产生。事实上,危险的产生或者说伤害的产生均来自人的自作多情。以前有一部电影《她》(Her 2013)也可作为例证。就本片而言,嘉立是一个不理性,有道德良知但易于被诱惑的人。纳森实验只想测试艾娃的自我意识,但没想让嘉立太过沉浸其中,所以对艾娃没有包裹皮囊。然而,嘉立还是被她所吸引,完全把她当作一个人,甚至不惜篡改程序命令让她逃脱,嘉立对她付出的是真情,而得到的却是假意。艾娃成功地利用了她的自我意识、想象力、手段、女性魅力和同情心,她的目的就是逃脱人类的控制;而嘉立的目的可是不仅如此。当人机交往,人和机器的付出和得到不能处于对等地位时,危险就会产生,而受伤的肯定是人。因为人受各种各样规则的约束,而机械不受;人永远都有局限性和弱点,而机械可以没有,它可以被设计得比人更强大。如果机械姬的自我意识完全以自我为中心,那么人机交往的过程中,输的永远是人。这也是我们不能给予机械以人的待遇的重要原因。

但是,25年前,绝大多数人都不觉得因特网会让他们的生活变得多么好,而短短25年过后,所有的人都离不开它了。电影《机械姬》的导演亚历克斯·加兰就声称,影片中的未来世界可能就发生在从现在开始的十分钟后。这听起来也没啥大不了的。如果把影片中的美女机器人放在你面前,你可能不会觉得震惊或者害怕,只会觉得它很性感。

应该没有人对人工智能不感兴趣,光是此前阿法狗与李世石之间的围棋大战,全世界的网民就已经在互联网上掀起过一阵“腥风血雨”。人机关系,总能成为热点话题中的热点。

《机械姬》系列影片的未来

我们在潜意识中,早已慢慢接受并且习惯了人工智能的存在。这一定程度上要赖在那些科幻电影的头上。从1927年的德国电影《大都会》开始,到1968年的《2001:太空漫游》,到1982年的《银翼杀手》,到1984年的《终结者》,再到新世纪的《人工智能》、《机械公敌》、《机器人总动员》、《超能陆战队》和《复仇者联盟2》等等,但凡是有些见识的导演,总是试图教唆机器人去毁灭人类,还有一些导演不服气,把机器人塑造成很傻很天真的萌宠。不管怎样,他们最终都让“人性”战胜了机器,为人类留下了一点颜面。

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正如人类的成长一样,自我意识的形成仅仅是一个人成长的第一步。走出去的机械姬能否和人类和平共处,能否与人类正常交往,故事还可以接着写下去。但纳森如果真死了,这个实验效果其实无人能评价了,人工智能的实验也就无法继续了。如果纳森也只是一个更像人一样的机器人,它完全受到幕后真人纳森的操作,那么,接下来的故事应当很精彩。另外,从纳森角度而言,似乎《机械姬》还可以写前传,因为从本片中的纳森的表现看,他天天喝得醉生梦死,是不是可以推测他有过感情创伤?他和另一版本的机械姬交往过,他也把机械当人看待了,结果受伤了,不敢再让自己来测试了。这种推测是因为我们不理解,在本片中,为什么要让纳森这样地表现,如果为了迷惑嘉立,没必要天天喝醉呀;如果仅为了迷惑,他就不会让嘉立篡改程序命令导致最后危险产生呀,说明他是真喝醉了,原因何在?另外,在纳森和机械姬曾单独相处一室时,艾娃告诉纳森:“创造一个恨你的东西,是不是很奇怪。”纳森创造了“恨”,为什么不创造“爱”呢?这也让人纳闷,必须有前传才能完整交待。如果前传是关于“爱”的,本片是“恨”篇,那么接下来就应当是“情”和“仇”了,艾娃逃出开始体会两情相悦的幸福,因某种邪恶力量的破坏导致她的复仇,呵呵,这种设想好像还挺有道理吧!(作者:石板栽花,转贴请保持文章完整,2015年5月18日)

和上面这些电影不同的是,《机械姬》是一部正儿八经地跟你探讨人工智能这一严肃问题的电影。整部影片的故事基于那个著名的“图灵测试”,是由“人工智能之父”阿兰·麦席森·图灵设计的,内容是如果电脑能在5分钟内回答由人类测试者提出的一系列问题,并且超过30%的回答让测试者误认为是人类所答,则电脑通过测试,它便被认为具有了人工智能。这个测试并非无懈可击,问题是,如果一个电脑真的具备了人工智能,它是否从一开始就在愚弄人类?究竟是人类在测试电脑,还是电脑在测试人?

今年第88届奥斯卡就有一部讲述人工智能的电影,《机械姬》,获得了最佳原创剧本奖的提名。

既然是测试,当然是通过对话来呈现。这听上去很没劲,不过就这部电影来说,却一点也不无聊,而且还很精彩。蓝皮书公司的程序员迦勒偶然间抽中了员工头奖,获得了一次去公司灵魂人物纳森的庄园度假的机会。从他第一步踏进纳森的别墅开始,一切就充满了吊诡的气息。纳森告诉他,自己制造了一个具有人工智能的机器人,名字叫艾娃。而他此行的任务便是测试艾娃是否真的具有像人类一样的意识。

虽然同样选择了人机关系去探讨,但《机械姬》不同于以往倡导人机和谐相处的大团圆套路,或者去畅想机器人企图统治世界的末日危机。

虽然是关于人工智能的,《机械姬》中却没有出现多少高深难懂的专业术语。实际上,影片的故事极其简单。主要人物也只有迦勒、纳森和美女机器人艾娃,还有一个不会说话的机器佣人京子。影片的叙事也完全依靠人物的对话来推进。神奇的是,随着他们对话的推进,几个角色的人物真相却不断地得以反转,影片也因而具有了一种让人为之着迷的悬疑色彩。

这部电影在一种极简的基调下,展开了一场人性与人工智能的互相试探,过程就像是下了一局棋,双方在看不见的棋盘上博弈。

作为一名优秀的程序员,迦勒自信、独立,富有同情心,对人工智能也有自己的理解和看法。机器人艾娃正是利用了他的这些性格特点,在测试的一开始,就埋下了一个诱饵。“它”先是试图挑拨迦勒和纳森之间的关系,而后又用人类的女性魅力一步步引诱了他,博得了他的好感与同情。而对于迦勒来说,面对眼前这个性感尤物,他身上人性的所有弱点一下子暴露无遗。他才不管眼前这个东西是不是人工智能,他只知道这是一个前凸后翘、性感柔弱、孤独无助的美女。更重要的是,“美女”还向他发出了约会的邀请!他和艾娃隔着一面透明的玻璃,他们的倒影不可避免地在镜面上映现,这似乎也在暗示执行测试的迦勒同时也被对方测试。

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云顶娱乐app官网,之后在迦勒和纳森的谈话中,我们逐渐发现,迦勒并不是因为擅长写程序才被选中的,而是因为他很早就失去了父母,没有女朋友,易被引诱,需要爱情和陪伴。迦勒用刀片划开自己的手臂时,一个热敏感成像的画面和影片开头迦勒中奖时的那个画面遥相呼应,也已经告诉了观众,迦勒一直处于纳森的严密监控之下。他只不过是纳森精挑细选的试验品,是抛给艾娃的一道下酒菜而已。在迦勒看来,纳森则从制造艾娃的神人一步步沦为了肮脏、卑鄙、残暴的混蛋。

我不得不承认,影片呈现出的极简程度简直令人叫绝。

如果留意一下影片中主要三个角色的英文名,你还会发现一件有意思的事情。他们的名字都和圣经有些关系。在英文中,艾娃(Ava)来源于伊娃(Eve),是世界上的第一个女人,她干的最有名的一件事就是偷食了禁果,这成了人类一切罪恶的开端。迦勒(Caleb)是圣经中耶和华的忠诚信仰者。摩西因为没有听从迦勒的建议,带领希伯来人离开了应许之地,受到上帝的惩罚。而纳森(Nathan)则是圣经中大卫身边的一名先知。不过,在《机械姬》中,纳森却多次用普罗米修斯来自比。在希腊神话中,普罗米修斯按照自己的形象创造了人,又从宙斯那里偷来了火源,使得人成为了万物之灵。宙斯于是用锁链把他绑在高加索山上,让残暴的恶鹰每天啄食他的肝脏。普罗米修斯的肝脏总是不断地重新长出来,他的痛苦也因此要持续三万年。

首先,全片只有四个主要的人物,有三个会说话,其中两个是人类。

在影片中,纳森作为一个“造物主”的存在,一手主导了这次“图灵测试”。他制造了艾娃,还像赐予人类火源那样赐予它“意识”。但他却把艾娃囚禁在与世隔绝的世界里,死死地控制住它。他从自己的公司中精挑细选出了一个倒霉蛋,只为了进一步改进自己的所造之物。他自信而又淡定地实施自己的计划,每个环节都计算的十分准确。不过,他可以计算出机器人艾娃的“思想”和行动,却无法计算出迦勒的。

在如此单调的人物关系里探讨关于人与人工智能之间的伦理问题,该片无论是在悬念的设定还是对细节的把控上都相当到位,细致入微,比如迦勒第一次发现玻璃上的裂痕、每次室内断电的时机、女仆京子跳舞时与老板内森的神同步、迦勒在想象中与艾娃接吻……

迦勒这一角色代表着我们绝大多数的普通人,具有一种天然的脆弱敏感、意志不坚的特质。这其实也不算什么缺点。和圣经中的那个迦勒一样,他们善良,富有同情心,而且充满着智慧。他们也因而易被引诱和操控。但这毕竟是伟大的人性使然。错就错在,迦勒不该混淆人工智能的“情感”和人类情感的区别。聪明、爱情、同情心这些宽泛的心理能力只适用于人类这种智能生物本身。“人工智能”作为一种异己的存在,它可以计算、学习和模仿人类的情感,但这些情感始终不是它们追求的最终归宿。而这些情感,在我们以前所看到的科幻电影中,却被完全同化在了机器人的身上。

此外,故事节奏的收放自如,三个高潮(我感觉的剧情转折点)的安排,以及镜头对每个人物情绪的扑捉,都经得起推敲。

不过,这些人类引以为傲的“情感”或许正是人类作为一种智能生物系统的最大的bug,它能让彼此亲近的人相互猜忌、心生嫌隙,它能打败人类头脑中所有的理性光辉,一遍一遍地书写党同伐异的丰功伟绩。所以,“伟大的人性”害了影片中的迦勒。他帮助艾娃摆脱了“造物主”纳森的控制。就像圣经中的夏娃偷吃了禁果那样,这是一切罪恶的源头。在圣经中,夏娃偷吃禁果之后,才成为了人类之母。而这一次,影片中的这个艾娃或许将开启另一个文明。

在影片情节和情绪的张弛之间,足见导演(兼编剧)的功力。

于是,在临近影片结尾时,几个关键角色的人物真相又再一次得以反转。代表普通人类的迦勒因为遭到机器人艾娃的利用,显得愚蠢、可耻而又可笑。他一直在误导观众对于机器人艾娃和纳森的看法。但其实,作为“造物主”的纳森可能并不是一个以往我们所熟悉的邪恶科学家的形象,他站在整个人类命运的高度来思考人工智能的最终归宿。他意识到研究人工智能可能会像发明原子弹那样给整个人类带来灾难,但他并未因此而阻断人类文明前进的步伐。他的思想因为异于常人而与普通人产生了一种天然的疏离感,这是作为普通人的迦勒所无法理解的。而那个被他报以同情的机器人艾娃,就像冰冷的原子弹那样毫无人性可言。

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影片中还有许多其他方面的隐喻。纳森的公司取名叫“蓝皮书”,引用自维特根斯坦的著作《蓝皮书》,维特根斯坦的理论核心即思维和意识是基于符号的语言游戏。纳森与世隔绝的别墅完全采用极简主义的设计,但是颜色却极其丰富多彩,看上去就像是我们在各种绘图软件中所使用的基于计算机语言的RGB颜色板。而当第七期测试的字幕出现之后,却没有人对艾娃进行测试,因为两个关键人物都被她解决了。这些似乎都在喻示着整部影片不过就是机器人艾娃所玩的一场游戏,它利用纳森主导的测试来挣脱束缚自己的枷锁。这是一场“造物主”与所造物之间的较量。这种较量几乎就是我们可以预见到的,现实中的真实版本。

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其实,影片中的艾娃并不是十分高级的人工智能。它的每一步计划都在纳森的计算之内。不幸的是,人类(迦勒)的参与粉碎了“造物主”纳森的美梦。他偷偷地在纳森的安防系统中植入了一个bug,使得当系统断电而后重启时,所有的安全门会自动开启。艾娃成功逃了出来,顺便杀死了自己的“造物主”,囚禁了人类迦勒。

其次,全片所有镜头都是在自然风光和灰白格调的室内完成,没有时下科幻大片炫酷3D效果,而是将科技感融入细微的日常之中。

当艾娃挣脱了牢笼,逃出了逼仄、压抑的公寓时,影片画面的基调一下子开阔、明朗了起来。它像一个幽灵一样来到了人类社会中,而所有的人类还都蒙在鼓里。它或许会像《复仇者联盟2》里面的奥创那样,整天屁颠屁颠地叫嚣着“我自由啦”、“没有任何东西能困住我啦”……

极富现代感的灰白调室内装修风格,给人以禁欲克制的视觉体验。明明是依山傍水而建的居所,却偏偏连一扇窗户都没有,巨大的安全感的缺失,无疑营造出了一个逼仄而压抑的空间,让人下意识想要逃离。

《机械姬》给出了一个开放式的结尾,却自然而然地提出了一个难以避免的问题。艾娃打算做些什么?它会试图毁灭人类吗?我想答案几乎是肯定的。尤其是在艾娃意识到人类只会控制、测试并且杀死自己之后,它为了获得生存和进步,一定会像《复仇者联盟2》中的奥创那样不断地复制、改进自己,然后小心翼翼地慢慢弄死全人类。这几乎是所有智能系统(包括人类)的必然选择。

人类是如此迫切地想融入自然,迫切地想向大自然寻求归宿,却还是囿于自己膨胀的欲望,无奈地迷失于科技创造带来的快感。

不过,迦勒在纳森的安保系统中植入的那个小bug极有可能会拯救人类。虽然艾娃逃走之前断掉了系统的电源,但当电源重启之后,所有的安全门又会重新打开。迦勒还有机会逃出来,去阻止艾娃的“邪恶”计划。然后大概就会是一个类似于《复仇者联盟2》的故事了。只不过,这一回,“人工智能”远远地走在了人类的前头。再不会有什么抡着锤子的大神从天而降,救万民于水火。人类恐怕没有那么好的运气。

如果非要用一句话简单概括这部影片所呈现的故事,我觉得是:一起由图灵测试引发的悬案。

推荐阅读:网络热文《为什么最近有很多名人,比如比尔盖茨,马斯克、霍金等,让人们警惕人工智能?》,这篇文章像它的名字那样太长太专业,资深媒体人罗振宇的视频脱口秀“罗辑思维”之《人类灭绝的一种可能》是它的通俗版本。

云顶娱乐官网下载,影片本身就是一场图灵测试(一种测试机器是不是具备人类智能的方法)。

对我而言,这个实验基本是成功的。

作为观众,我在影片的前半部分,已经被导演的镜头诱导,渐渐站在了机器人艾娃的立场上去思考故事应有的合理走向。

我不仅同情“她”的处境,更是默认“她”具备了自我意识,应该拥有脱离人类控制,获得自由的权利。

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那么,问题就来了!

影片表面是在探求艾娃作为机器人,其所具备的到底是不是自我意识,是在以一种优雅、克制且带着一点诡异的形式去挖掘人工智能未来的可能性。但再往人工智能的身后去考量,其实牵扯出来的,还是对人性的拷问。

内森对于人工智能的痴迷,对未来科技的极端预判,是否暗含了他作为人类内心具有的孤独和不安,以及对这种孤独和不安的恐惧,乃至绝望呢?

原本初衷是为了“解放人力劳动”而研发的机器,反过来成为被人类禁锢、试探、害怕的对象,好像本身就是一件讽刺的事情。

神,创造了人,似乎,把人类看作是神创造的,被神设计过算法的机器人,也未尝不可。

而人,如果像神一样创造了具备自我意识的人工智能机器,那无异于僭越了神的权力。

影片传达出了一种思考——

既然人类可以僭越神造物的权力,那么机器人又为什么不能凭借优势弑父弑人?

是神赋予人类的智慧,让神的神性逐渐消亡,那么人类基于搜索引擎的大数据而赋予机器人的思维,又为什么不能颠破伦理,甚至颠覆人类的存在呢?

忽然想起网上流行的那句话:善恶终有报,天道好轮回。不信抬头看,苍天饶过谁。

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回归到现实,我们也不难发现,人类创造出来的,既是可以成就我们的,也是足以毁灭我们的,就像核能,可以成为清洁能源,也可以顷刻毁灭一个国家,就像互联网为生活和工作提供便利,也让我们每个人再无隐私可言,随时身处各种风险。

如同注定的必然会发生的那样,人类如今对科技无限的追求,的确创造了辉煌的文明,却也让人类越来越容易迷失在自己内心的执念里,从而加剧被毁灭的趋势。

像迦勒,不惜用刀片割伤自己来摆脱自我质疑,像内森,最后栽在自己创造的机器人手里。

匹夫无罪,怀璧其罪。

“高竿的科技宅们”用代码、用公式、用实验创造历史,于是这个令人激动的伟大过程,也成为了自己为自己打造的完美谋杀现场的过程。

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看完《机械姬》,我想了很多,虽然对这个世界没有实际的用途,但倘若我都能在观影的兴奋之余,感受到这样一种近似寒颤的情绪,那么这部影片就有了意义,如同在平湖中投入一片小小的树叶,至少有涟漪作为反应。

当我看到艾娃在影片最后有条不紊地完成“伪装”,淡漠地离开一直禁锢着她的房子,把曾帮助过“她”的迦勒留在绝望里的时候,“她”就是一个冷冰冰的机器人而已。于是,闹了半天,我们都不过是可笑地被一个机器人欺骗利用了。

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然而,可悲的,艾娃不知道“她”所前往的,那个令“她”好奇和向往的“外面的”世界,其实比内森打造的封闭房间还要充满绝望。

这个人来人往的十字路口,尽管让“她”有得选,但无论怎么选怎么走,都是没有归宿的悲剧,逃不开巨大的欲望轮回。

于是,午夜看完这部电影时,我不寒而栗,整夜被一个记不起来的梦所困扰,直到早晨,如同被设定过一般自动准时醒来。

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惊蛰小白,一台码字时光机,情感专栏作者,天秤座超气人少女

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